道教三官是哪三位神仙 道教四大天师都是谁

道教作为我国的大教备受大家的关注，关于道教中的神仙也是大家热议的，道教三官是哪三位神仙？道教四大天师都是谁？下面，我们一起去看看吧。

道教三官是哪三位神仙？

三官大帝是早期道教敬奉的三位天神。中国自古就有敬天、拜地和祭水的礼仪。三官大帝分别为天官、地官和水官。

据《礼仪》记载，祭天燔柴，祭地瘗，祭山丘陵升，祭川沉。在古代，祭祀天地和水是皇室的专属权利，普通的平民百姓只能祭祖。到了东汉时期，道教的张凌创立了五斗米道，从而设立了天地水三官，其中的三官手书能为道教徒请祷治病。三官手书曰：其一埋之地；其一沉之水；其一上之天，着山上。到了魏晋南北朝时期，道教的天地水三官又与上中下三神合而为一，成了后来道教的三官大帝。

三官大帝简称三官，又称三元大帝、三元、三官帝君。在道教的神仙谱系中，有几位神仙出现时期比三清至尊神还早，而且在道教神系中的神阶也很高，此三官大帝就是道教最早敬奉的神灵。

关于三官大帝的生身，有传闻说地官是虞舜，天官是唐尧，水官是大禹。在道教的经书中有：天官赐福，水官解厄，地官赦罪之说。

在原始社会时期，天、地、水是人类生活的必要条件，缺少了这三者，人类将无法生存下去，因此，人们对天、地、水怀有敬畏之心，久而久之就形成了对天、地、人的崇拜及信仰。张凌初创五斗米道，一方面奉老子为教祖，传授老子的《道德经》；另一方面又以天、地、水为三官大帝，认为信奉三官大帝能够通晓鬼神，令害病之人消灾解病。

据《元始天尊说三官宝号经》记载，天官掌管上元一品赐福，为紫薇大帝；地官掌管中元二品赦罪，为清虚大帝；水官掌管下元三品解厄，为洞阴大帝。道教徒若想长生不老、修道成仙，无不经过三官大帝保举；人世间的众生，只要信奉三官大帝，无不消灾解难，永保平安。

三官大帝最兴盛的时候是在魏晋南北朝时期，直至唐宋仍然存有余绪。据传，每年的正月十五为天官的诞辰，七月十五为地官的诞辰，十月十五为水官的诞辰。道教每年都会在三官大帝诞辰之时，举行隆重的仪式。道教宫观还设立有三官堂和三官殿，以香火供奉三官大帝。

道教四大天师都是谁？

道教一直是中华承认的宗教，道教在中国古代有着十分巨大的影响力，而道教一直尊崇着四大天师，四大天师是道教史上最重要的四位真人，你知道道教的四大天师分别是谁吗？

四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。

张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。

张道陵本名张陵（34-157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创立五斗米道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国（今江苏丰县）人。其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武（25-56年）

甲午上元（五月十八日）生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时（58-76年）曾为巴郡江卅（今重庆市）令。后遁隐于北邙山（今河南洛阳北）修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝（89-105年）征为太傅，封冀县侯，三诏不出。其志在精诚修炼，得黄帝九鼎丹法。

后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻道修真。顺帝时（126-144年），一为四川朴素民风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山（一名鹊鸣山，在今四川大邑县境内）烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，于是继续西行探访仙源，求得五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无边，世莫能测。据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐着。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。

即为二十四治，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让他修行谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，着作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。永寿（155－158年）二年（156年），功成道着，天神来迎，白日升天。

此后，张陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝（742－756年）六年（747年）册封天师为“太师”，唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；明供武（1368－1355）元年（1368年）改封天师为“真人”。

天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师（谦之），刘宋有陆天师（修静），唐有杜天师（光庭），宋有萨天师（守坚）等等。“天师”之号始称张道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。

张道陵为道教的创始人，加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显着，奉祀一直至今。

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